Arkadaşlıkların Önemi ve Etkileri
Rachel Feltman: Sevgili dinleyiciler, Sevgililer Günü’nüz kutlu olsun! Bilim Hızlısı için Scientific American’dan Rachel Feltman ile birlikteyim. Bugün birçok insan için son dakikada restoran rezervasyonları almak ve büyük paralar harcamakla ilgili, yani, eşlerine ne kadar değer verdiğinizi göstermekle ilgili.Fikirlerini Destekle, Bilime Desteğini GösterBu makaleden keyif alıyorsanız, ödüllü gazeteciliğimizi desteklemeyi düşünün. Bir abonelik satın alarak, dünyamızı şekillendiren keşifler ve fikirler hakkında etkileyici hikayelerin geleceğini sağlamaya yardımcı oluyorsunuz.Peki ya diğer önemli kişileriniz? Peki ya Galentine’s Day ve Palentine’s Day?Bugünkü konuğumuz, romantik olmayan aşk ve ortaklığın hayatlarımızı nasıl değiştirebileceğini anlamamıza yardımcı olmak istiyor. Rhaina Cohen, NPR’in Embedded podcast için yapımcı ve editör ve aynı zamanda The Other Significant Others: Reimagining Life with Friendship at the Center adlı kitabın yazarı. Bugün burada, insan dostluğunun tarihini ve psikolojisini anladığını paylaşmak için Rhaina Cohen var. Rhaina, bugün bizimle olduğun için çok teşekkürler.Rhaina Cohen: Bu konuda konuşma fırsatı bulduğum için mutluyum.Feltman: Peki, bu kitabı yazmaya ne sizi teşvik etti?Cohen: Gerçekten dostluğun tanımını bile aştığını düşündüğüm bir arkadaşlığa düştüm.[CLIP: “Handwriting,” Frank Jonsson]Cohen: Arkadaşım, ona “M” olarak atıfta bulunduğum kişiyle, çok hızlı bir şekilde daha çok ortaklar gibi olduk. Bu arkadaşlığın, daha önce hissettiğim her şeyi aşan bir heyecan hissettim. Bir tür romantik ilişkiyi andıran bir şekilde, birbirimizin rutinlerine dahil olduk. Haftanın çoğu gününü birlikte geçiriyor, birbirimizi iş yerindeki tatil partilerine getiriyorduk, arkadaşınızın sürekli yaptığı yemekleri ve yemeyeceği yiyecekleri bilmek ve tariflerinizi buna göre ayarlamak gibi şeyler, gerçekten sadık hissedebileceğiniz bu tür bir arkadaşlık hakkında hem bize hem de diğer insanlara sorular sordu. Ayrıca romantik ilişkilerde beklentilerimiz hakkında da sorular sordu: “Birbirimize ne diyoruz? Neden bu tür bir arkadaşlığa özellikle bağlı hissedemiyoruz ve neden ortaklık kavramını romantizm içermeyen bir şey olarak düşünemiyoruz?”Feltman: Bu arkadaşlık geliştikçe, diğer insanlar, bu ortaklığın sizin için bu kadar önemli hale gelmesine nasıl tepki verdi?Cohen: Bence şanslıydık çünkü insanlar gerçekten olumlu tepkiler veriyordu. Arkadaşımın, herkesin onu sevdiği çok parlak bir insan olduğundan olabilir. Ona bir şekilde yapışmak isteyen birinin olması çok da büyük bir sürpriz olmasa gerek, ama bunun her iki taraf için de geçerli olduğunu düşünüyorum. Bu tür arkadaşlıkları olan diğer insanlarla konuştum ve onlar her zaman aynı tür olumlu tepkileri almadılar. Özellikle eğer içinde heteroseksüel erkekler varsa, arkadaşları hakkında dedikodular yapıldı, en az bir kişinin diğerine aşık olduğu, dolapta olduğu veya ilişkilerinin gerçekte romantik olduğunu kendilerine inkar ettikleri söylendi. Yani, gerçekten eleştirel yanıtların bir bütün gamını gördüm, hatta birinin hastanede görülmesine engel olunduğu hakkında şikayetler bile duydum, çünkü gerçekten akraba olmadıkları için. Bu tür yargılardan biz kurtulduk.Feltman: Evet, şu anda Batı kültüründe en azından normal gibi görünen arkadaşlıklar ve romantik ilişkiler hakkında nerede olduğumuza nasıl geldiğimizi düşünüyorsunuz?Cohen: Şimdi, “geleneksel” olarak bilinen nükleer aileleri tanımlamak için “geleneksel” terimini kullanıyoruz, yani iki ebeveynli ev. Eğer bir çifti “geleneksel” olarak sayarsanız, belki birkaç yüz yıl, birkaç yüz yıl gibi görünebilir, ama binlerce yıl boyunca bakarsanız, o kadar geleneksel görünmez. Bunun yerine, geniş aileler, çok eşlilik, insanların evlilikleri ve çocuk yetiştirme şekilleri gibi başka yollar göreceksiniz. Antropolog Sarah Hrdy, çocukların zaman içinde nasıl bakıldığına baktı ve bir çocuğa bakmak için biyolojik olarak ilişkili olmayan birçok bakıcı olduğunu ve onları “alloparents” olarak adlandırdığını belirtti. Yani, bir çocuğa bakmak için maksimumda iki biyolojik olarak ilişkili kişinin olması gerektiği fikrinin aksine, aslında daha yaygın olanın bu ilişkisi olmayan insanların varlığı olduğu görülmektedir. Bu nedenle, en fazla iki kişinin bir çocuğa bakabileceği fikri, aslında geçmişte daha yaygın olan bir şeydir ve bu, benim gördüğüm bazı insanlar tarafından çocuk yetiştirme konusunda arkadaşlarıyla beraber olmaları, arkadaşlarıyla birlikte yaşamaları gibi şeylerin, gelenekleri yeniden düzenlediği şeklinde ifade edildi. Yani, geçmişin parçalarını alarak uzatılmış ailenizi kimin oluşturduğunu seçmenize olanak tanırken, size atanan bir şey olmasını engelliyor.Feltman: Evet, tamamen. Kitabınızın konusuyla ilgili bazı insanların belki de radikal olduğunu ve geleneklere meydan okuduğunu düşündüğünü hayal edebilirim. Peki tarih, aslında bize geleneksel aile yapıları hakkında ne anlatıyor?Cohen: Tarih, nükleer aileleri tanımlamak için “geleneksel” terimini kullandığımız yerde gerçekten önemli. İki ebeveynli ev. Eğer bir çifti “geleneksel” olarak sayarsanız, belki birkaç yüz yıl, birkaç yüz yıl gibi görünebilir, ama binlerce yıl boyunca bakarsanız, o kadar geleneksel görünmez. Bunun yerine, geniş aileler, çok eşlilik, insanların evlilikleri ve çocuk yetiştirme şekilleri gibi başka yollar göreceksiniz. Antropolog Sarah Hrdy, çocukların zaman içinde nasıl bakıldığına baktı ve bir çocuğa bakmak için biyolojik olarak ilişkili olmayan birçok bakıcı olduğunu ve onları “alloparents” olarak adlandırdığını belirtti. Yani, bir çocuğa bakmak için maksimumda iki biyolojik olarak ilişkili kişinin olması gerektiği fikrinin aksine, aslında daha yaygın olanın bu ilişkisi olmayan insanların varlığı olduğu görülmektedir. Bu nedenle, en fazla iki kişinin bir çocuğa bakabileceği fikri, aslında geçmişte daha yaygın olan bir şeydir ve bu, benim gördüğüm bazı insanlar tarafından çocuk yetiştirme konusunda arkadaşlarıyla beraber olmaları, arkadaşlarıyla birlikte yaşamaları gibi şeylerin, gelenekleri yeniden düzenlediği şeklinde ifade edildi. Yani, geçmişin parçalarını alarak uzatılmış ailenizi kimin oluşturduğunu seçmenize olanak tanırken, size atanan bir şey olmasını engelliyor.Feltman: Evet, tamamen. Kitabınızın konusuyla ilgili bazı insanların belki de radikal olduğunu ve geleneklere meydan okuduğunu düşündüğünü hayal edebilirim. Peki tarih, aslında bize geleneksel aile yapıları hakkında ne anlatıyor?Cohen: Tarih, nükleer aileleri tanımlamak için “geleneksel” terimini kullandığımız yerde gerçekten önemli. İki ebeveynli ev. Eğer bir çifti “geleneksel” olarak sayarsanız, belki birkaç yüz yıl, birkaç yüz yıl gibi görünebilir, ama binlerce yıl boyunca bakarsanız, o kadar geleneksel görünmez. Bunun yerine, geniş aileler, çok eşlilik, insanların evlilikleri ve çocuk yetiştirme şekilleri gibi başka yollar göreceksiniz. Antropolog Sarah Hrdy, çocukların zaman içinde nasıl bakıldığına baktı ve bir çocuğa bakmak için biyolojik olarak ilişkili olmayan birçok bakıcı olduğunu ve onları “alloparents” olarak adlandırdığını belirtti. Yani, bir çocuğa bakmak için maksimumda iki biyolojik olarak ilişkili kişinin olması gerektiği fikrinin aksine, aslında daha yaygın olanın bu ilişkisi olmayan insanların varlığı olduğu görülmektedir. Bu nedenle, en fazla iki kişinin bir çocuğa bakabileceği fikri, aslında geçmişte daha yaygın olan bir şeydir ve bu, benim gördüğüm bazı insanlar tarafından çocuk yetiştirme konusunda arkadaşlarıyla beraber olmaları, arkadaşlarıyla birlikte yaşamaları gibi şeylerin, gelenekleri yeniden düzenlediği şeklinde ifade edildi. Yani, geçmişin parçalarını alarak uzatılmış ailenizi kimin oluşturduğunu seçmenize olanak tanırken, size atanan bir şey olmasını engelliyor.Feltman: Evet, tamamen. Kitabınızın konusuyla ilgili bazı insanların belki de radikal olduğunu ve geleneklere meydan okuduğunu düşündüğünü hayal edebilirim. Peki tarih, aslında bize geleneksel aile yapıları hakkında ne anlatıyor?Cohen: Tarih, nükleer aileleri tanımlamak için “geleneksel” terimini kullandığımız yerde gerçekten önemli. İki ebeveynli ev. Eğer bir çifti “geleneksel” olarak sayarsanız, belki birkaç yüz yıl, birkaç yüz yıl gibi görünebilir, ama binlerce yıl boyunca bakarsanız, o kadar geleneksel görünmez. Bunun yerine, geniş aileler, çok eşlilik, insanların evlilikleri ve çocuk yetiştirme şekilleri gibi başka yollar göreceksiniz. Antropolog Sarah Hrdy, çocukların zaman içinde nasıl bakıldığına baktı ve bir çocuğa bakmak için biyolojik olarak ilişkili olmayan birçok bakıcı olduğunu ve onları “alloparents” olarak adlandırdığını belirtti. Yani, bir çocuğa bakmak için maksimumda iki biyolojik olarak ilişkili kişinin olması gerektiği fikrinin aksine, aslında daha yaygın olanın bu ilişkisi olmayan insanların varlığı olduğu görülmektedir. Bu nedenle, en fazla iki kişinin bir çocuğa bakabileceği fikri, aslında geçmişte daha yaygın olan bir şeydir ve bu, benim gördüğüm bazı insanlar tarafından çocuk yetiştirme konusunda arkadaşlarıyla beraber olmaları, arkadaşlarıyla birlikte yaşamaları gibi şeylerin, gelenekleri yeniden düzenlediği şeklinde ifade edildi. Yani, geçmişin parçalarını alarak uzatılmış ailenizi kimin oluşturduğunu seçmenize olanak tanırken, size atanan bir şey olmasını engelliyor.Feltman: Evet, tamamen. Kitabınızın konusuyla ilgili bazı insanların belki de radikal olduğunu ve geleneklere meydan okuduğunu düşündüğünü hayal edebilirim. Peki tarih, aslında bize geleneksel aile yapıları hakkında ne anlatıyor?Cohen: Tarih, nükleer aileleri tanımlamak için “geleneksel” terimini kullandığımız yerde gerçekten önemli. İki ebeveynli ev. Eğer bir çifti “geleneksel” olarak sayarsanız, belki birkaç yüz yıl, birkaç yüz yıl gibi görünebilir, ama binlerce yıl boyunca bakarsanız, o kadar geleneksel görünmez. Bunun yerine, geniş aileler, çok eşlilik, insanların evlilikleri ve çocuk yetiştirme şekilleri gibi başka yollar göreceksiniz. Antropolog Sarah Hrdy, çocukların zaman içinde nasıl bakıldığına baktı ve bir çocuğa bakmak için biyolojik olarak ilişkili olmayan birçok bakıcı olduğunu ve onları “alloparents” olarak adlandırdığını belirtti. Yani, bir çocuğa bakmak için maksimumda iki biyolojik olarak ilişkili kişinin olması gerektiği fikrinin aksine, aslında daha yaygın olanın bu ilişkisi olmayan insanların varlığı olduğu görülmektedir. Bu nedenle, en fazla iki kişinin bir çocuğa bakabileceği fikri, aslında geçmişte daha yaygın olan bir şeydir ve bu, benim gördüğüm bazı insanlar tarafından çocuk yetiştirme konusunda arkadaşlarıyla beraber olmaları, arkadaşlarıyla birlikte yaşamaları gibi şeylerin, gelenekleri yeniden düzenlediği şeklinde ifade edildi. Yani, geçmişin parçalarını alarak uzatılmış ailenizi kimin oluşturduğunu seçmenize olanak tanırken, size atanan bir şey olmasını engelliyor.Feltman: Evet, tamamen. Kitabınızın konusuyla ilgili bazı insanların belki de radikal olduğunu ve geleneklere meydan okuduğunu düşündüğünü hayal edebilirim. Peki tarih, aslında bize geleneksel aile yapıları hakkında ne anlatıyor?Cohen: Tarih, nükleer aileleri tan
