Beyin Bilimcileri Özgür İradeye Karşı Kanıt İçin Yüksek Bir Standart Belirlemelidir
Özgür iradeye inanıyor musunuz? Bazı akademisyenler inanmıyor – ve argümanlarını desteklemek için beyin bilimlerinden kanıtlara güveniyorlar. Bazı insanlar, kararlarımızı ve eylemlerimizi kontrol ettiğimiz fikrinin reddedilmesini derinlemesine rahatsız edici buluyor. Bu alanda aktif olan profesyoneller olarak, bunu biliyoruz çünkü düzenli olarak, özgür irade olasılığını tehdit eden nörobilimsel çalışmalar hakkında endişe dolu e-postalar alıyoruz. Çoğu bu iddialar, deneklerin bir deneyde kendi seçimlerinden habersizken gözlemlenen beyin aktivitesine dayanarak seçimleri önceden tahmin ettiğini iddia eden bilim adamlarına dayanmaktadır. Özgür irade karşıtları, bilinçsiz beyin süreçlerinin bir eylemi başlattığını iddia eder ve kişinin bunu kendi iradesi tarafından tetiklendiğine yanlışlıkla inandığını iddia eder.
Ancak eğer bu araştırmanın sonuçları yanlış yorumlanmışsa, şeytan genellikle okumayan veya anlamayan detaylarda saklanabilir. 1980’lerden bu yana yapılan nörobilim araştırmaları, bilinçli özgür iradenin bir illüzyon olduğunu gösterdiğini iddia etti (“bilinçli özgür irade”, bilinçli kararlarımızın eylemlerimizi belirlediği anlamına gelir). Bu sonuçlar, nörobilimciler tarafından sunulan ve ana akım medya tarafından çekiçlenen özgür irade çekiçlerinde olduğu gibi biriktirildi, ta ki 2016’da Atlantic, “Özgür irade diye bir şey yok” ilan edene kadar.
Ancak durun bir dakika. Daha yeni çalışmalar, deneysel verileri ve hesaplama modellemeyi birleştirerek bu önceki araştırmanın yanlış yorumlandığını ve hiçbirinin bilinçli özgür iradeyi ne olursa olsun etkilemediğini öne sürüyor. Nörobilim, sonuç olarak, bilinçli özgür iradeyi çürütmediğini belirtiyor.
Alanımızda birçok bilişsel nörobilimci, eski “özgür irade yok” savunucuları da dahil olmak üzere, iddiaların karşıtlığı olduğunu kabul ediyor. Ne yazık ki, halk hala bu haberi duymadı ve nörobilimin bilinçli özgür iradeyi çürüttüğü veya genel olarak özgür iradeyi çürüttüğü fikri hala havada asılı duruyor.
Felsefecilerin tek hakimiyeti olan özgür irade ve bilinç, giderek daha fazla nörobilimciler tarafından incelenmektedir. Bu konular, diğer nörobilim alanlarından farklıdır çünkü çoğu, hatta tüm insanlığa derinden önem verir. Diğer taraftan, insanların manyetik alanları doğrudan hissedip hissedemeyeceği gibi diğer insan özelliklerinin hangisinin daha önemli olduğu konusunda pek az insan uykusunu kaçırır.
Bilim genellikle daha sonra değiştirilen veya reddedilen hipotezler ortaya koyarak ilerler. Ancak irade üzerine yapılan araştırmanın derin varoluşsal doğası nedeniyle iki çok önemli soru ile karşı karşıyayız: Özgür irade konusunda iddiada bulunan kanıtlar için barı nereye koymalıyız? Ve bu kanıtları değerlendirmek ve yorumlamak için nasıl bir yol izlemeliyiz?
“Inductive risk” olarak adlandırılan ve potansiyel hataların maliyetini içeren felsefecilerin bu konuyu ele aldığını göz önünde bulundurarak, barı yüksek tutmalıyız. Yanlışlıkla özgür iradeyi reddetmenin maliyeti önemlidir, çünkü aldığımız o sıkıntılı mektuplar bunu göstermektedir. Ve sıkça atıfta bulunulan kanıtlara şüpheyle yaklaşmak için iyi nedenler vardır. İradenin nörobilimi genellikle anlamsız kararlar (örneğin, “zaman zaman, istediğinizde, hiçbir neden olmadan düğmeye basın”) üzerine odaklanır. Ancak özgür irade ve sorumluluk açısından önemli olan kararlar, anlamlı olanlar ve genellikle daha uzun zaman dilimlerine sahip olanlardır. Belki de günümüzdeki birçok, hatta çoğu kararımız – su bardağınızdan bir yudum alırken ne zaman seçeceğinizi veya hangi ayağınızı öne koyacağınızı seçmek – bilinçli özgür iradenin bir parçası değildir. Ancak belki bazı kararlar vardır. Neyse ki veya ne yazık ki, bu sonuçları en zor olanlar araştırmak için en zor olanlardır.
Nörobilimin bilinçli özgür iradeyi çürütmesi için ne gereklidir? Kanıtın insanların kararlarını habersiz aldığını açıkça göstermesi gerekir. Burada şeytan gerçekten de davranışı tahmin etmek ve beyin aktivitesinden bilincin sonucunu çıkarmak olan ayrıntılarda gizlidir. Örneğin, basit bir özgür seçim olan sağ elinizle veya sol elinizle bir düğmeye basma seçeneği düşünün, burada kararınızın yaklaşık %60 doğru tahmin edilmesi istatistiksel olarak anlamlı olabilir (yaklaşık %50 olan bir para atma ile karşılaştırıldığında); bu tahmin edici güç bilinçli özgür iradeyi sarsmaz.
Neden mi? Çünkü %60 doğru tahmin, sadece bir alternatif veya diğerine yönelik bir eğilimi yakalayabilir ve sıkı bir kararı değil, sadece bir tercihi gösterir. Ayrıca, birçoğumuzun kalıcı tercihleri ve karakter özellikleri vardır ve bazı kararların, beyin aktivitesine dayanarak önceden tahmin edilememesi şaşırtıcı olmaz. Ayrıca, bilinç ve karar alma zaman içinde gerçekleşir ve geçmiş deneyimlere dayanır, bu nedenle tahmin belirleme anlamına gelmeyebilir. Bu nedenle, bu durumlarda, makine öğrenme sınıflandırıcısının performansı ayrıntılara bağlıdır, sadece “şansa göre anlamlı” olup olmadığı değil. Aslında, neredeyse mükemmel tahmin edici doğruluktan daha az olan herhangi bir şey belirsiz olabilir.
Ayrıca, nörobilim sonuçları, veri analizi yöntemlerine bağlıdır ve yanıltıcı olabilir. Örneğin, bazı dijital veri filtreleri, etkili bir şekilde geleceğe bilgi sızdırabilir ve kaydırma penceresini içeren analizler, sistemin verileri analiz etmesine ve aslında geleceğe göz atmasına neden olabilir. Şeytan yine ayrıntılarda gizlidir.
Bu düşünceler önemlidir çünkü yeni bilimsel veriler özgür irade üzerine gelecekte, özellikle de insanlara cerrahi olarak implante edilmiş beyin elektrotlarından gelen veriler nedeniyle geliyor. Bilgili bir okuyucu, gerçekten bilinçli özgür iradeyi çürütecek kanıtların neler olduğunu ve neler olmadığını bilmelidir.
Açık olmak gerekirse, biz özgür irade var ya da yok demiyoruz; burada sadece verileri ve bu verilerin bilinçli özgür iradeyi sarsıp sarsmadığını göstermek için izlenecek yolu konuşuyoruz. Nörobilimde araştırdığımız paradigmaların, bilinçli özgür iradeyle ilgili eylemlerle ilgili sonuçlar çıkarmamıza izin vermesini sağlamalıyız. Birçok davranış için bir dereceye kadar tahmin edilebilir olması bizi şaşırtmamalıdır: Eğer bu gece yatmadan önce dişlerinizi fırçalayacağınızı tahmin edersek, bu özgür iradenizi zayıflatır mı?
Nörobilimci Robert Sapolsky farklı bir yaklaşım benimsemiştir. Beyin verilerini dikkate almaz ve bunun yerine istatistiksel düzenliliklere odaklanır – örneğin, erken çocuklukta karşılaşılan zorlukların ileriki yaşamda yaptığımız seçimleri ve deneyimlediğimiz sonuçları olumsuz etkileyebileceğini iddia eder. Determined adlı kitabında, bir dünyanın parçası olduğumuzu ve üzerinde hiçbir etkimizin olmadığı deterministik bir dünyada olduğumuzu ve çocukluk travmaları gibi istatistiklerin bunu doğruladığını savunuyor. Biz düzenliliklerin gerçekliğini reddetmiyoruz; bugünkü eylemlerimiz gerçekten de geçmiş çevremiz veya deneyimlerimiz tarafından kısıtlanabilir (veya kısmen belirlenebilir). Ancak ne kadar kısıtlama özgürlük irademizi çalmaya yeterlidir? O istatistiklerdeki çok yüksek tahmin edilebilirlik eksikliği, bilinçli özgür irade için bol miktarda alan bırakır (yeniden belirtmek gerekirse, erken yaşam deneyimlerinizin ileri yaşamınızı hiç etkilememesi oldukça garip olurdu).
Son olarak, bir insan beyni tek başına muhtemelen tüm Dünya atmosferinden çok daha karmaşıktır ve hatta birkaç gün sonrasını bile tahmin edemiyoruz. Bu nedenle, beyin verilerine sofistike yapay zeka uygulamak, yakın gelecekte en azından beyin durumunu geçmiş durumlarından tahmin etmemizi sağlamaz. Bir gün oraya ulaşabileceğimiz açık bir ihtimali bırakıyoruz (ancak bu konuda fikriniz olabilir). Ancak bir şey açıktır: henüz orada değiliz.
Bu bir görüş ve analiz makalesidir ve yazarların ifade ettiği görüşler Scientific American’ın görüşleriyle örtüşmeyebilir.
