Umutun Dönüştürücü Psikolojik Gücü: İnancın Bilimi
Rachel Feltman: Bu, Scientific American’in Science Quickly bölümü için Rachel Feltman. Kimse saf olmak istemez. Ancak, çoğumuz saf kalmaktan kaçınırken fazla mı şüpheci oluyoruz? Yani, hepimiz biraz fazla mı şüpheciyiz? Bugünkü konuğum, Stanford Üniversitesi’nde psikoloji profesörü olan Jamil Zaki. Aynı zamanda İncil için Umut: İnsan İyiliğinin Şaşırtıcı Bilimi adlı yeni kitabın yazarı. Bugün, bize şüphecilik hakkında araştırmaların ne söylediğini ve umudun gücünü nasıl kullanabileceğimizi anlatmak için burada.
Bilim gazeteciliğine destek vermek istiyorsanız, bu makalenin keyfini çıkarıyorsanız, ödüllü gazeteciliğimizi abone olarak desteklemeyi düşünün. Bir abonelik satın alarak, dünyamızı şekillendiren keşifler ve fikirler hakkında etkili hikayelerin geleceğini sağlamaya yardımcı oluyorsunuz. Bugün sohbet etmek için bize katıldığınız için çok teşekkür ederim.
Jamil Zaki: Benim için bir zevkti.
Feltman: Peki, bu kitabı yazmaya ne ilham verdi?
Zaki: Şüphecilik hakkında bir kitap yazmaya karar verdim çünkü içinde boğuluyordum [gülüşmeler]. Bu biraz insanları şaşırtıyor çünkü 20 yıldır empati ve nezaket gibi konuları çalışıyorum, bu yüzden birçok insan benim her zaman insanlığın ne kadar harika olduğu konusunda uyuşmuş bir şekilde dolaştığımı varsayıyor. Ama, herkes gibi, başkalarına güvenmekte bazen zorlandığım oluyor. Bazen insanların o kadar da harika olmadığını hissediyorum. Özellikle pandeminin başındayken, türümüzün ve dünyanın durumu hakkında gerçekten çok karamsar hissetmeye başladım. Ve düşündüm ki, “Eğer bu benim başıma geliyorsa, diğer insanların nasıl hissettiğini düşünün.” İşte bu beni bu yolculuğa başlatan şeydi.
Feltman: Evet, ve geçmişiniz hakkında biraz daha fazla bilgi verir misiniz?
Zaki: Evet, ben bir davranış bilimciyim. Stanford’da öğretim yapıyorum ve Stanford Sosyal Nörobilim Laboratuvarı’nı yönetiyorum. Beyin bilimlerinden, psikolojiden, ekonomiden ve diğer birçok alandan araçlar kullanarak insanların birbirleriyle nasıl bağlantı kurduklarını ve daha etkili bir şekilde nasıl bağlantı kurabileceklerini anlamaya çalışıyoruz.
Şüpheciliğin Toplumsal Sağlık Hastalığı Olarak Tanımlanması
Feltman: Şüpheciliği “toplumsal sağlık hastalığı” olarak adlandırmanızın sebebi nedir?
Zaki: Evet, önce terimi tanımlayalım. Şüphecilik, genelde insanların bencil, açgözlü ve dürüst olmadığına inanma durumudur. Ayrıca, bu artmakta; 50 yıl önce insanların çoğu bu şekilde hissetmiyordu. Bunu bir toplumsal sağlık hastalığı olarak adlandırmamın nedeni, birbirimizle bağlantı kurma yeteneğimize engel olmasıdır.
Daha şüpheci olan insanlar, çünkü diğerlerine güvenemeyeceklerini düşündükleri için onlarla şans alma ihtimali çok daha düşüktür. Yabancılarla sohbet etmeye, arkadaşlarına güvenmeye, iş yerinde diğerlerine inanmaya daha az meyillidirler. Bu nedenle, şüphecilerin ilişkileri zamanla durağanlaşır; daha yalnız hissederler ve bu nedenle daha az zihinsel ve fiziksel olarak sağlıklı olurlar.
Şüpheciliğin Yükselişi ve Nedenleri
Feltman: Şüpheciliğin arttığından bahsettiniz. Bunun hakkında daha fazla bilgi verir misiniz ve neden bu artışı olduğunu düşünüyorsunuz?
Zaki: 1972’de Amerikalıların yaklaşık yarısı çoğu insanın güvenilir olduğuna inanıyordu. 2018’de bu oran üçte birine düştü…
Feltman: Vay be.
Zaki: [Gülüşmeler] Aynı dönemde, güvenimiz eğitimden, bilimden, hükümetten, endüstriden, medyadan – adını ne koyarsanız deyin – tüm kurumlara karşı düşmüştür. Ve, evet, bu gerçek güven eksikliği ve şüphecilikteki artış için birçok neden var.
Düşünce tarzımızı nasıl tükettiğimizle ilgili bir neden, biliyor musunuz? Medya – tabii ki, sizin programınız hariç – ama [gülüşmeler], çoğu zaman insanları bilgilendirmek, sağlıklı tutmak veya bağlı tutmak yerine sadece onları çevrimiçi tutmaya odaklanan bir şekilde yönlendirilmiş. Ve insanlar, olumsuz bilgilerin hoş olmadığını bulmasalar da, olumsuz bilgilere karşı çok açız. Kötü haberlere ve kötü sinyallere çok dikkat ediyoruz ve bu nedenle haberler bize bunu veriyor. Ve ne kadar fazla zaman geçirirsek, özellikle geleneksel medya ve özellikle sosyal medyada, dünyanın kötüleştiğini ve insanların oldukça korkunç olduğunu hissetme olasılığımız o kadar artar.
Feltman: Evet, şüphecilerden bahsettiniz. Kitabınızda, şüphecilerin genellikle kendilerini daha zeki, daha gerçekçi olduğuna inandıklarını belirttiniz. Araştırmalar şüpheciliğin bize ne yaptığını gerçekten ne söylüyor?
Zaki: Büyük yazar George Bernard Shaw bir zamanlar şöyle demişti: “Doğru gözlem gücü, onu sahip olmayanlar tarafından genellikle şüphecilik olarak adlandırılır,” değil mi? [Gülüşmeler] Ve fikir, şüpheciliğin bir tür bilgelik veya zeka olduğudur. Ve sadece şüphecilerin bunu düşündüğünü sanmıyoruz. Araştırmacılar, insanlara herkesin bencil olduğunu ve insanların genelde iyi olduğunu düşünen iki kişiden oluşan bir hikaye sundular ve bu insanlara sordular: Bu iki kişiden hangisinin farklı görevlerde daha iyi olacağını düşünüyorsunuz? Yüzde yetmiş, şüphecilerin, şüphecilerin olmayanlardan daha akıllı olacağını düşünüyor…
Feltman: Vay.
Zaki: [Gülüşmeler] Aynı zamanda yüzde seksen beşi, şüphecilerin sosyal olarak daha zeki olacağını – örneğin, yalan söyleyenleri ve doğruyu söyleyenleri daha iyi tanıyabileceklerini – düşünüyor. Yani, çoğumuz, insanların insanlara güvenmeyen kişilere güveniyoruz gibi bir şey … [gülüşmeler] … Bu biraz dil sürçmesi gibi bir şey ama gerçek. Ve çoğumuz yanılıyoruz.
Yani araştırmalar, şüphecilere göre daha güvenen insanların, bilişsel testlerde daha az performans gösterdiğini ve yalancıları daha kötü tanıma konusunda daha kötü olduklarını açıkça göstermektedir. Yani, şüphecilerin sosyal dehalar olduğunu düşünsek de, aslında, eğer bir şey varsa, tam tersinin doğru olduğu ortaya çıkıyor.
Feltman: Ve bunun neden olduğunu biliyor muyuz?
Zaki: Evet, eğer çok şüpheciyseniz, diğer insanlara güvenmek konusunda belki de güveniniz olmaz, ama varsayımlarınıza büyük bir güveniniz olur, değil mi? İnsanların korkunç olduğundan emin olursunuz. Ve davasını savunacak bir avukat gibi, sadece olumsuz varsayımlarınıza destek veren kanıtları ararsınız, değil mi? Ve avukat gibi düşünmeye çalıştığınızda, davaya nasıl savunacaklarınızı düşündüğünüzde, başkalarını ikna etme konusunda iyi bir iş çıkarabilirsiniz, ama dünyayı öğrenme konusunda korkunç bir iş çıkarırsınız. Yani, başkalarından uzak olmak, birçok durumda, delillere kapalı olmak anlamına gelir.
Feltman: Peki, şüphecilikle umutlu şüphecilik arasındaki farka değindiniz. Bunu biraz açabilir misiniz?
Zaki: Evet, şüphecilerin avukatlar gibi düşündüğünü varsayalım, şüphecilerin bilim adamları gibi düşünenler gibi düşündüğünü düşünelim. Şüphecilik, daha fazla bilgi isteme arzusu ve iddiaları öğrenmeden kabul etmeme isteksizliği olarak tanımlanır, değil mi? Bilim adamlarının düşünce tarzı gibi düşünenlerin ise, aynı zamanda şüphecilikle neredeyse eşanlamlı olarak kullanılan “şüphecilik” terimi arasında büyük farklılıklar olduğunu belirtmek önemlidir.
Şüpheciler, çünkü inançlarına hafifçe tutunurlar, aslında çok çeviktir. Hızlı bir şekilde öğrenir ve adapte olabilirler. Umutlu şüphecilik, bu tür bilimsel zihniyeti, yani kanıtlara açıklığı, birinci parçayla birleştirir. İkinci bir parça olarak, varsayımlarımızın sadece yanlış olabileceğini değil, sistemli olarak yanlış olduğunu anlamak, yani olumsuz bir yöne eğilimli olduğumuzu anlamak, varsayımlarımızın birçok durumda yanlış olduğunu fark etmek önemlidir. Yardım edenlerden daha fazla tehditlere dikkat ederiz. Ve bu nedenle, temel seviyemiz çok fazla olumsuz olarak eğilmiştir.
Umutlu şüphecilik, bir bilim insanı gibi düşünmeyi ve aynı zamanda varsayımlarımızı bıraktığımızda ve kanıtlara odaklandığımızda insanların muhtemelen düşündüğümüzden çok daha iyi olduklarını fark etmek anlamına gelir.
Feltman: Mm. Sosyal medyada özellikle, neredeyse hepimizin en iyi yanlarımız olduğu yerde, çok fazla umutkar, umutlu olmanın, şüpheciliğe karşı olmanın, kafalarını kuma gömmek gibi geldiğini duyarım. Bu yapmamamız gereken bir şey, bir ayrıcalık olabilir. Bununla ilgili düşünceleri olan insanlar için ne gibi önerileriniz var? Değişim için etkili bir şekilde savunmak isteyen, dünyayı daha iyi hale getirmeye yardımcı olmak isteyen, yardıma ihtiyacı olan insanları korumak isteyen kişiler için ne gibi tavsiyeleriniz var?
Zaki: Bu soruyu sürekli duyarım ve gerçekten çok önemli buluyorum, değil mi? Belki pozitif olmanın, umut dolu olmanın ya da şüpheciliğe karşı olmanın, sorunları görmezden gelmek gibi bir şey olduğunu düşünüyorsunuz. Her şeyin kötü olduğuna dair odaklanmanın bir ayrıcalık olduğu, böyle düşünmememiz gerektiği gibi bir şey. Bu sezgisel, ama bilime baktığımızda ters olduğunu görüyoruz. Yani şüpheciler birçok sorun görüyor olabilirler ve belki kültürümüz ve toplumumuz hakkında sorunları tartışıyor olabilirler, ama hiçbir şeyin mümkün olmadığını düşündükleri gibi davranmıyorlar. Yani, eğer kırık sosyal sistemlerimiz, ırkçılık ve baskı gibi şeyler, sadece içimizde derinlerde kim olduğumuzun bir yansımasıysa, bunların hiçbirini nasıl değiştirmeyi umabilirsiniz ki? Yani şüpheciler, ne muhteşem olacağını düşünmüyorlar, ne de hiçbir şey yapmanın gerekli olduğuna inanıyorlar çünkü neden uğraşsınlar ki? Yani, şüpheciler, örneğin, şüphecilerden daha az sık oy kullanırlar. Toplumsal hareketlere ve protestolara şüphecilerden daha az katılırlar. Ve aslında, şüpheciliğin mevcut düzenin bir aracı olduğunu iddia ederim. Eğer hiçbir şeyin değişmesini istemiyorsanız, yapabileceğiniz en iyi şeylerden biri değişimin imkansız olduğuna herkesi ikna etmektir.
Feltman: Dinleyenler için, “Tamam, değişime hazırım; aynaya baktım ve şüphecilik yaptığımı fark ettim ve bana yardımcı olmadığını anladım,” diyenler için ne gibi önerileriniz var?
Zaki: Şüphecilik yerine umutlu şüpheciliği nasıl benimseyebileceğinize dair başlamak için birkaç yer olduğunu düşünüyorum. İlk olarak, açık olmamız gereken noktaları doğrulamak önemli. Ben bunu her zaman yapıyorum. Yani, [gülüşmeler] bu kitabı yazdım ve şüpheciliği nasıl yeneceklerini araştırıyorum, ama hala sürekli olarak deneyimliyorum. Yeni biriyle tanışırsam ve “Oh, bu kişi bana kötü bir izlenim bırakıyor. Onlara güvenmemeliyim” diye düşünebilirim. Ama bir insan sadece titreşimlerle yaşayamaz ve belki de gerçekte…
Feltman: [Gülüşmeler]
Zaki: [Gülüşmeler] Belki de gerçekten yararlı değildir. Çoğu zaman, düşüncelerimi sorguladığımda ve “
